Nyní rozšířené tvrzení, že člověk je člověk od okamžiku početí, se zdá být přehnané. Žalud je žalud a dub je dub. A říkat, že není výsadba ovoce je stejný jako řezání stromu je absurdní. Žalud se může stát dubem. Zygote (oplodněné vejce) - může se stát i člověkem. Ale to není lidské a je těžké logicky doložit, co se vakuum v prvních týdnech těhotenství liší od použití antikoncepce nebo odmítnutí sexu. Koneckonců, oba, a další, a třetí - ve skutečnosti, jen odmítnutí porodit dítě. Což je nepřímo potvrzeno církví, která neschválí nejen potraty - lékařské potraty, ale také antikoncepce, kondomy a dokonce i sex pro sex, aniž by chtěli představit potomky. Je to všechno hřích ...
V úvahách jednoho z kněží jsem četl logický nápad: je třeba připustit porušení jediného přikázání, člověk automaticky poruší druhou - jakmile narazila sexuální revoluce a změna sexuálních partnerů se stala povoleným jevem, státy musely na legislativní úrovni vyřešit potrat. A pak s ním souhlasím, pokud ne při hodnocení, pak ve skutečnosti - nemůžete obnovit nadaci bez přestavby celého domu!
Před sto lety byly mimomanželské záležitosti výjimkami ze všeobecného pravidla a zejména potraty, lékařského ukončení těhotenství. Předtím se problém nenadálého těhotenství mohl narodit pouze ve výjimečné situaci. Nyní se výjimka stala pravidlem. A můžete si krýt ruce tolik, kolik chcete, a zeptat se: "Kam jít svět?" - nehýbe se zpět. Pokračuje a požaduje hledání nových přístupů: výstavbu nového domu, nové společnosti, nových zákonů a názorů.
Ujišťovat, že "žena nemůže potrat, protože nemůže" - jen hloupě opakovat práci před sto lety, a zapomněla, že v těchto letech byly k němu přisuzováni jiní lidé: "žena nemůže volit ve volbách, protože nemůže"; "Žena nemůže cestovat bez svolení manžela" ... Tato důležitá bezpráví byla následována důležitým právem - protože ona, špatná věc, nemůže nic dělat, poskytnout jí úplně a děti musí mít otce nebo manžela. Ale nadace se změnila. Ženy jsou zdarma. Mnoho z nich nemá žádného manžela. Jiní nemají vůbec žádného, oni se o sebe postarají výhradně. Nikdo by jim neměl pomoci. Proto jim nikdo nedluží nic. A nikdo nemá právo zabránit tomu, aby přežili v tomto světě, s nímž bojují jeden po druhém. A jestliže nechtěné těhotenství brání tomu, aby přežili v městské džungli nebo jen ztěžují ... pak tady stojíme na nevyřešitelné filozofické otázce: co je cennější - život jedné osoby nebo svobody druhého?
Kdo bude říkat, že je snadné porodit a zvednout dítě, nech mě ten kámen poprvé! Devět měsíců a celý život dítěte vyžaduje neustálé investování peněz, času, fyzické a duševní síly. Je to alespoň práce - tvrdá, komplikovaná a denní. Otázka nežádoucích dětí je přinejmenším otázka: proč by měla osoba pracovat zdarma? Koneckonců, pouze otroci pracují zdarma a proti touze.
Otroctví také existovalo ne tak dávno a vypadalo to tak přirozené, že návrh na jeho odstranění byl vnímán mnoha jako okázalá pošetilost: "Od co najednou? To je svatá tradice. Je stará tisíce let! "Totéž platí při porodu a potratu - potrat v těhotenství. Skutečnost, že to tisíciletí dělaly ženy bez šelestu, bylo ticho normou. Takže / KC je pohodlné, jako otroctví. Obvyklé, že se nikdo ani nezajímal: jaká by byla cena takové oběti pro ně, kdo by je hradil, a zda by měli v zásadě nést tento kříž? Otroctví bylo zrušeno před 150 lety, otrocké postavení ženy, která nemá právo odmítnout výrobu potomků - méně než před sto lety. Existují důvody, proč se domníváme, že 150. jubilejním svolením žen je otázka: "Je správné, aby žena uplatňovala své právo volit?" - ani se nebude diskutovat jako téma "Máme právo udržovat poddaných? "Přestože se povinnost porodit ještě říká jako zákon, od jehož provedení se ženy vyhýbají od lenosti, zkaženosti a sebectví. Je to jako mluvení o pětiminutovém testovacím protokolu nebo v nejhorším případě o dárcovské krvi, ne o oběti, jejíž cena je někdy i váš život.
A pokud potrat je stále vražda, jak často žena, která žije v 21. století, musí volit mezi vraždou a sebevraždou - fyzickou nebo společenskou? Kdo má právo odsoudit to? Pouze ti, kteří znají odpověď na druhou nevyřešitelnou filozofickou otázku: "Co je lepší, aby se vůbec nenarodil, ani žít jako byste žil?"
Je možné nucit někoho, aby vykonal výkon, nebo je to čistě dobrovolná záležitost? Pokud se zítra náhle ocitnete vázáno desítkami trubek jinému člověku a slyšíte: "Není schopen bez tebe přežít" - ať už to bude vydržet devět měsíců nebo budeš strachovat: "A vy jste se mě zeptal!" Souhlasíte, i když kvůli záchraně něčího života, teď teď dá své tělo za pokusy, riskuje vaše zdraví, život, kariéru, práci a dokonce i financuje experimenty z vlastní kapsy? Kolik je takových nadšenců? Dvě? Deset? Ženy se k tomu musí vždy a vždycky dohodnout v jakémkoli období života! Musí být povinni porodit právo! Práce před sto lety. Ale ti, kteří říkají, že zapomíná: teď žena a muž mají stejná práva. A pokud žena může být nucena k porodu kvůli záchraně životů, pak může být každá svobodná osoba nucena dát (alespoň!) Devět měsíců svého života kvůli záchraně někoho jiného.
Rozdíl mezi žádaným a nechtěným těhotenstvím je stejný jako mezi první noci milovníků a znásilnění. A jediný způsob, jak muži pochopit, co žena cítí, když se dozví o nežádoucím těhotenství, je představit si sama sebe, muže, oběť sexuálního násilí. Pro znásilnění je nejen fyzické, ale i psychologické trauma, zhroucení světa. A kolik má příležitost chránit svou čest zasláním kulky na násilníka na čele, bude v tom okamžiku pamatovat, že lidský život je nad všemi ostatními? Chtěli byste se obětovat?
Pravděpodobně potrat v pozdním stadiu lze považovat za vraždu a to je vážné obvinění. Ale málo z nás má právo obvinit ostatní. Může osoba, která v reakci na odvolání: "Pomozte zachránit život dítěte" - odmítl obětovat jen jednu hřivnu, odsoudit ženu, která nechtěla obětovat celý život v zájmu dítěte? Všichni zabíjíme každý den, odmítáme dávat peníze žebrákovi a odvrací se od těch, kteří potřebují pomoc. Stovky lidí závisí jen na naší volbě, ale nikdo nás nenechá násilím, aby jim dal ledviny a krev. Společnost si pro nás uvědomuje právo být ne hrdinou, ne obětovat, být lhostejný ... Proč je to cennější: život jedné osoby nebo svoboda druhého? - třetí nevyřešitelnou filozofickou otázku. Nikdo neví jednoznačnou odpověď ...
"Protože," řekl jsem příteli, "mohu vám dát jen jednu radu. Nedovolte, aby mě nebo někdo rozhodl pro vás. Každý může odpovědět jen sám. "