A to vůbec nejsou věnce, ani nevypadají jako ukrajinské věnce květin. Jedná se o koruny, spíše jako byzantský miter, pompézní a poněkud nevhodný na svatbě.
Samotná podstata manželství je založena na souhlasu mladých sjednotit jejich osudy. Toto se nazývá přísaha. Přichází k nám od pohanských časů. Přísaha vlastně byla kvintesence celého procesu manželství. Mladí lidé za přítomnosti rodičů, příbuzných a známých si přísahají vzájemnou loajalitu. Církev nemohla zanedbat tak důležitý rituál, který ovlivňoval chování, vědomí lidí. Poté, co se mladý pár začal oženit v kostele, přísaha se stala povinným rituálem svatebního obřadu. Byla to specifická povaha pravoslavné církve. Zde je třeba poznamenat, že pravoslavná církev po mnoho let svého nezávislého života (i když oficiálně patřila k ruské pravoslavné církvi) získala mnoho atributů, které jiné církve nevěděly. Tyto rysy se odrážejí v liturgických knihách, obřadech a slavnostech kostela.
Liturgické a obecně církevní texty se neustále měnily a téměř nikdy neměly nějakou jednoznačnou jednomyslnost. To platí pro obřad svátosti manželství. Dokonce ani ve starých řeckých textech neexistuje úplná jednomyslnost - obsahují někdy protichůdné myšlenky. Takže to bylo v knihách z různých částí Ukrajiny. Ve starých ukrajinských záložkách jsou uvedeny dvě fáze přísahy. První je zasnoubení (zasnoubení) a svatby.
Podle 93. pravidla šestého ekumenického koncilu by se člověk, který zajistil, měl již oženit. A kdyby se někdo oženil s dívkou, která byla zasnoubená druhému, pak "nechť je cizoložství vinen". Někdy, pod mnoha vlivy, byla svoboda dána mladým, aby se rozptýlila i po zapojení církve. Diverďte nejen po zasnoubení, ale i po svatbě. Jak jsme se zmínili dříve, stalo se to v roce 1774, kdy se synod Ruské pravoslavné církve připojil k zasnoubení a svatbě v jednom obřadu, který se konal v den svatby.
Zvyklý příslib v ukrajinské pravoslavné církvi byl respektován. Bez něj se svatba nepovažovala za legální. A to vše proto, že tento zvyk je lidový, a proto měl velkou moc a autoritu. V metru Shumlyansky z roku 1687 je text přísahy uveden na konci čtvrté knihy a pod ním je poznámka: "Bez zasetí přísahy nemůže být malicie důležitá a nemůže být důležitá." Tento obřad se nachází ve všech starých ukrajinských knihách, které začaly v roce 1646 vydávat jak Lvov, tak i Kyjev. V moskevských pokladech není slib.
Tyto "svobody" Malých Rusů byly hlášeny ruskému caru Petrovi I a nařídil Svaté synodě, aby pozorně sledovala, zda existují nějaké rozdíly od Moskevských církevních knih v Moskvě. Toto nařízení, ze dne 5. října 1720, bylo skutečným počátkem ničení
obyčejné rysy ukrajinské pravoslavné církve. Od té doby byly brožury již vytištěny v Moskvě podle vzorků Moskvy, z nichž tak důležitý obřad na svatbě padá jako přísaha. Ale ve lvovských pokladech, kde přísný král nemohl dosáhnout, zvyklost přísahy zůstala dodnes. V Galicii, i dnes, během svatby, mladí lidé přísahou k sobě. Spontánně obnovil tento ceremoniál i ve Volyni. Babičky, které ho pamatují, často žádají duchovního: "Děti jsou korunovány s přísahou, aby manželku zesílily."
Tato forma přísahy je zajímavá tím, že rozhodně demonstruje demokratický duch manželství. V době, kdy kanonická církevní myšlenka tvrdí, že žena je otrokem člověku, na Ukrajině a v Rusku, jsou mladí lidé přísahou zaslíbeni: "Beru vás jako asistenta," pronesl mladý muž a také řekla: "Já vás vezmu jako asistentka." Takže dva mladí muži se sbíhají a přísahají na sobě jako na rovnost, shromažďují se, pomáhají si navzájem své životy, aby si navzájem pomáhali a přísahali nejenom v tom, ale také že "nikdy není šťastný a nešťastný čas, aby ses dostal do smrti nebo moje ". To je již vysoké občanské chápání samotné podstaty manželství, nejdůležitější povinnosti manželů. To vše svědčí o vysoké úrovni kultury našich lidí od starověku.
Po přísahě jsou mladí korunováni. Když oba odpověděli kladně, starší bochář a přítel rozdával před nimi na podlaze svatební ručník. Víte, ručník může být vyšívaný různými květy nebo vzory, se všemi druhy barev kromě černé.
Mladí po svatbě se vrátí domů k mladým. V některých případech se na bráně, hlavně na prahu domu, setkávají jejich rodiče. Matka přiváděla novomanželů obilím a polibky.
Děkuji dětem. Polibte matku. Pak otec nalévá mladíka na sklenici, zatímco pijí, dává jim pokyn a chce žít klidně a po dlouhou dobu. Mladý děkuji a políbil otce. Poté rodiče dávají novomanželům ikony, jimž byli požehnáni. Políbí ikony a děkují svým rodičům.